Imagem: Internet

Entre o cuidado na direção do automóvel, os transeuntes e o outro que também dirige e que por hora ainda não primam pela excelência da boa conduta na direção ( certamente ainda estão no estágio de substituição questões cotidiano habituais pela usual inoperância daquilo que certamente considera pilotar bem sua máquina de quatro ou duas rodas. Bom retomando ao fato que por hora escrevo; deparei-me com um casal delicioso de se “botar reparo”, caminhavam pela calçada, sem ostentação prévia ou articulada, apenas destoavam daquilo que chamamos padrões de normalidade.
O trânsito lento, enlouquecido ainda mais pela impaciência e morosidade do semáforo desumanamente demorava na troca de suas cores para que possamos seguir em frente. O casal: impunes, causava – me inveja branca (existe isso? Ou é mais um modismo de nossa língua que nos permite tal licença poética?)… O casal, ainda de mãos dadas, trajes na medida um do outro, como que complementando – se mutuamente, sem sentir-se ameaçados, ou perturbados, pois nem perceberam esse meu olhar, ora, nem mesmo deram-se conta daquela que de soslaio os admirava em sua saudável ousadia por serem uma dupla harmônica.
Gerou-se um universo paralelo nesse milionésimo de segundo de observação, bastou para que eu pudesse adentrar, ou melhor, repousar meus pensamentos naquilo que há muito havia deixado de verificar na sociedade e em mim. Mesmo com minhas costumeira “alfinetadas” de criticidade penso:
- ATÉ QUE ENFIM ALGO EM EQUILIBRIO LUMINOSAMENTE SOBRESSAINDO DESSA LOUCURA QUE É A VOLTA À ROTINA DIÁRIA: UM SIMPLES E NECESSÁRIO CASAL, SE EM HARMONIA DIÁRIA, MAS QUE NESSE MOMENTO FOI O QUE ME BASTOU PARA NOVAMENTE ME ABASTECER NA ESPERANÇA DE REVALORIZAR O MAIS HUMANO QUE HÁ EM NÓS, ADMIRAR E APAIXONAR-ME NOVAMENTE PELA VIDA.
Por segundos detive o olhar neles e deparei-me nos detalhes, os alinhavos que atavam a união que aparentemente considerei vislumbrei e que belo considerei. Ah… os detalhes, amaldiçoados entraves da perfeição, que desfacela o belo se observados mais atentamente, e fica a questão:
- VALE A PENA OS DETALHES, OU UMA RELAÇÃO BEM MAQUI(L)ADA É A FÓRMULA PARA QUE HAJA CONTINUIDADE À APARENCIA DA PERFEIÇÃO INILIBADA?

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Desloquei o foco, ampliei a lente da  observação pessoal e uma imagem surreal  transformou o que considerava uma cena bucólica diante do caos da cidade neste pós carnaval e tempestades de verão… O cenário ampliado, semáforo abrindo, atenção à direção, ao outro, aos carros, pessoas apressadas, ainda com as fantasias entalhadas em suas amas, abastecidas talvez até o próximo e tão esperado feriado.
Hoje observando pessoas, detive-me no todo e na parte, nas pessoas que esbaforidas que  caminhavam pela rua chuvosa, dando sequência  à sua ânsia muitas vezes até consumista ( não há culpabilidade nisso, apenas  condição, opção individual e de manutenção do sistema que vivemos (as vezes temos consciência disso, as vezes não).
Sim vi gente em ilusão de um sonho oniricamente substituído pela realidade, muitos ainda com a alma dionísica ainda resistente, ou melhor, um sonho carnavalizado sendo substituído ela vida que se apresenta diferenciadas na manhã de hoje.
Somos seres difusos, muitas vezes com parceiro, mas sem parcerias , autômatos, vagantes, concatenados à falta de harmonia do real com o seu ideal.
Hoje recebi a dádiva de poder observar o todo e a parte e captar nessas nuances de vidas aquilo que necessitamos tanto: SER. Percebi a existência daquilo que chamamos parceria, o que contudo é solidão. E gerando um hiato nisso tudo, um casal contrapondo com essa realidade, apenas por estarem juntos.
Novamente acredito e credito no ar que por hora respiro e que sorvo feito alimento contínuo, pois está suspenso no Éter com razão única  de provocar a junção energética de um ser com aquilo que habita, seu PLANETA.

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E foram-se segundos que muitos chamam  de meditação ativa, milésimo se um tempo que do meu carro observei com outra lente, a sociedade ao meu redor e nisso percebi o quanto sou arte desses contextos transversos. Enfim com SARTRE sabiamente escreveu em uma de suas muitas peças teatrais: “(…) ESTAMOS CONDENADOS A SER LIVRES.(…) O INFERNO SÃO OS OUTROS, PROJETAMOS A NOSSA REALIZAÇÃO E AGUARDAMOS DELES ALGO QUE AMENIZE O VAZIO QUE NOS HABITA(…)” (Inn: Entre quatro Paredes)

Imagem: Internet

Beijos à todas(os), mas esse texto tece dialogo com uma conversa que tive com um mui amado amigo (AFJ-Essa é para você)

A ALMA DO NOSSO LUGAR,LUGAR ONDE O PEIXE PÁRA(*)

Fonte: Internet

O folclore nos proporciona licença poética para re significar a completude das palavras que o denomina, pois em seu cerne ocorre eternos movimentos que compõem sua essência e lhe dão vida. As significâncias contidas nos regulares dicionário existentes, não impedem as ampliação da amplitude do folclore, pois o tempo decorrido transforma e gera tradições cotidianamente aos costumes popular de uma região, e os tornam cotidianamente utilizado e/ou praticado. A compreensão plena da evolução social de uma ação, comunidade ou pessoa se dá principalmente através de apurados estudos e acesso às suas práticas culturais tradicionais, pois assim ocorre o conhecimento da origem de seus mitos, ritos e como chegaram à sua contemporaneidade.

Fonte: Internet

O folclore remonta a ancestralidade de cada um, de cada povo e se baseia na verdadeira origem dos valores impingidos na sociedade, dessa forma a importância de se estabelecer diálogos da sua história e a sua evolução social é fonte de novas percepções a serem consideradas enquanto fonte de pesquisa. Uma nação é sempre afortunada por diversificadas manifestações folclóricas e no Brasil encontramos uma multiplicidade diferenciada devido à sua extensão continental e sincretismo entre as culturas que lhe é originária, essa influência corrobora para o enriquecimento da pluralidade nacional que perpassa entre a afro descendência, o orientalismo, o indianismo.

Eis o que diferencia e influencia as manifestações folclóricas do Brasil. Ao contrário do que informa Angelotti, considero validade nula a instituição de um dia que oficialize as comemorações das tradições folclóricas no Brasil, pois o que ocorre sistematicamente no cotidiano social há de ser valorizado e difundido nesse cotidiano através de ações sócio educacionais que amplie a percepção individual e coletiva, da existência da tradição popular enraizada nos diversos níveis sociais, na memória afetiva, nos conceitos e padrões éticos e morais e demais alcance do processo de evolução social.

FOLCLORIZEMOS NOSSA ALMA

NOTA: (*) Lugar onde opeixe pára: Tradução e significado no nome da cidade de de Piracicaba – SP – Brasil

Mafalda(Quino)-Fonte:Internet

 Que nada, ditadura cordializada pela mídia…

Rita Lee foi prova disso em sua vida e  em seu último show, sendo presa por desacato…

Desacato? A quem?

Percebam gente, o que ocorre do nosso lado e nós consentimos…

Até quando?

Meu total apoio aos que ainda tem sangue nas ventas…

Fonte - Internet

‎

Fonte: Internet

IDÉIAS SOBRE DIAS!

BONS DIAS CHEGANDO…

… AMANHECENDO HIATOS ENTRE NOITES.

CLAROS DIAS CHEGANDO…

… ENCANTANDO FORMAS DAS NOITES.

DELICIOSOS DIAS CHEGANDO…

… INVENTANDO CORES NAS NOITES.

FABULOSOS DIAS CHEGANDO…

… OTIMIZANDO VIDA ÀS NOITES

GRATIFICANTES DIAS CHEGANDO…

… UTILIZANDO ESSÊNCIAS DAS NOITES.

HILARIANTES DIAS CHEGANDO…

… ABARCANDO MOVIMENTOS DAS NOITES.

JUSTIFICÁVEIS DIAS CHEGANDO…

… ENLAÇANDO MAGIA DAS NOITES.

LEVES DIAS CHEGANDO…

… INTELECTUALIZANDO POEMAS DAS NOITES

MERECEDORES DIAS CHEGANDO…

… OPORTUNIZANDO CHANCES DAS NOITES.

NOVOS DIAS CHEGANDO…

… ULTIMANDO SUSPIROS DAS NOITES.

PEQUENOS DIAS CEGANDO…

… ATIVANDO MOLÉCULAS NAS NOITES.

REAIS DIAS CHEGANDO…

… ELEVANDO CONSCIENCIA DAS NOITES.

TAMANHOS DIAS CHEGANDO…

… IGNORANDO RESISTÊNCIAS DAS NOITES.

VITORIOSOS DIAS CHEGANDO…

… ORIENTANDO PARA AS NOITES.

XAMÂNICOA DIAS CHEGANDO…

… UNANIMIZANDO VONTADES DAS NOITES.

ZOMBETEIROS DIAS CHEGANDO…

… ZIG-ZAGUEANDO PELAS NOITES.

Fonte:Internet

FORMATAR DIAS… E NOITES!

Uma coisa temos que admitir existem pessoas que estão e as que são:

Fonte: Internet

 As que ESTÃO: Rompem nosso espaço. Tentam tomar as rédeas de um jogo que é nosso. Usurpam do seu imaginário direito de posse do outro, das coisas, de tudo. E… se perdem ensimesmadas num egóico exercício de poder…E acreditam serem portadoras da “verdade absoluta”…

- As que SÃO: Pululam anarquicamente no coração da gente feito irmão de sangue e a gente se sente bem com essa dez-liciciosa e permitida quase invasão. Respeitam nosso tempo, nos presenteiam com idéias, pedem conselhos humildemente, não temem compartilhar saberes. pois sabem acima de tudo serem parceiros. Nos ouvem, e são ouvidos  com afeto, sem regras ou rédeas impostas. Por simplesmente serem, não querem -nos sobre sua guarda, pois sabem que também desejamos “ser”,  se lisongeiam com nossa liberdade e apreciam o compartilhar.

Fonte: Internet

 Há pessoas que SÃO, outras ESTÃO em nossos dias, e com elas aprendemos muito, pois são para nós espelhos e podemos optar atraves de seus reflexos se desejamos ser ou estar nesta vida.

 Serei ou estarei?

Fonte: Internet

1922 – 1922 – 1922 – 1922 – 1922 – 1922 – 1922

1922 -  SEMANA DE ARTE MODERNA  - 1922

1922 – 1922 – 1922 – 1922 – 1922 – 1922 – 1922 

 No Brasil, um grupo de pessoas investiram nesta chance de sair da mesmice e juntos com outros muitas vezes nem tanto anônimos que siquer constam nos anais da Semana de Arte Moderna de 1922; somaram e concretizaram a oportunidade de se desestabelecer uma estética diferenciada e comportamentos dissociados dos vigentes no país. Primeira quinzena de um fevereiro, de num ano ainda debutante no calendário, enfim foram-se noventa anos e muito ocorreu até chegar até nós resquícios de vozes dissonantes de uma sociedade abarcada pela modernidade e progresso tecnológico emergente. Entre anônimos e não tão anônimos foram Mários, Oswalds, Plínios, Tarsilas, Villa-Lobos, Tácitos, Anitas,Cavalcantis, Victores, Guilhermes que deram à arte vida própria, ativa e pulsante… mulheres, homens, conceitualizações estéticas inusitadas, reflexo do que acontecia lá fora, no além mares.

Fonte: Internet

Pactuando com VIDOVIX : “Essa nova arte, apresentada de um modo autenticamente brasileiro, basicamente contestava tudo o que se conhecia até então: poesias declamadas (antes eram apenas escritas e lidas), noções de artes plásticas aplicadas na tela, concertos acompanhados de cantoria, e tantas outras inovações que, hoje em dia, se tornaram comuns.”  Um resumo? Escândalo: aos academicamente bancados e assentados em sua mesmice e concepções artística (claro também com seus valores estéticos a serem considerados)…

Eis que surge na Terra do Pau Brasil a Modernidade, necessária e agora desenfreada graças à … aos artistas intépidos que pululavam pelos conceitos até então considerados anti estético e por vezes imoral, isso é Divinal. Romperam-se o portais oportunizando novas experimentações artístico social, numa época que tudo era proibido: até ousar, foram desbravadores. E hoje muito de seus “herdeiros” degredam todo esse patrimonio com o que consideram arte, mas que torna-se apenas manifestações egóicas… alfinetadas à parte. Mas felizmente há sobreviventes resistentes dessa arte que revolucionou e isso causa um desconforto que conforta-me, e rio de prazer em ver determinados jovens dando continuidade com competencia e irreverencia tão necessárias e presente nos “antigos modernistas”.

 O complicado disso tudo é que em nosso atual sistema social aceita-se tudo e quase nada se faz, e quando se faz, poucos tem acesso, pois promover o ignorar do indivíduo é mantê-lo sobre as rédeas de sua própria ignorâcia, om isso, deixa-o pensar ser revolucionário quando na verdade nada mais é que um intrumento de controle e medidas do poder vigente.

Personagem Mafalda (Quino) - Fonte Internet

ÔPS… OUTRA ALFINETADA? NÃO PODIA? MAINHA… ME ACÓÓÓÓDE…

(Tadinha da mãe “Florzica”, “dona” Estephânia então, revirando-se no além túmulo: Que nada ela era das minhas… rs) .

A Semana de Arte Moderna concatenou no Brasil fora o reflexo daquilo que era mundial e com essa sintonia amplos e largos passos foram dados em função de uma nova arte, uma nova concepção de vida, um novo saber despertado e um Brasil com mais cara de Pau – Brasil. Hoje temos por compromisso despertar, ou melhor, dar continuidade no outro e em nós a “(…)força e energia que(…) CONSTRÓI(…) coisas belas(…)”, re significando, contemporanizando a alma desse povo que muitas vezes nem se percebe cidadão, quiçá artistas em potencial.

Fonte: Internet

 Beijos a todas(os) artistas arteiros

LÁ VAI NOSSO TREM CAIPIRA PARA “VILLA LOBOS”

Estou aqui e como tantos outros tentando sobreviver à maldição dessa era tecnológica… É isso,muitas vezes nos tornamos seres humanos perdidos na era da informática e nem percebemos que  no outro lado da telinha um OUTRO com recheio de carne, de alma, com recheio de gente…com erros e acertos.

Fazemos a nossa parte e do meu lado, tento temperar com arte, pois é ela que ilumina a vida pois está em tudo, no sol que nasce, no formato de um automóvel, no dançar pela casa de um criança, enfim tudo que fazemos é cultural e artísticos e nem nos damos conta do valor que isso tem.

Sabe aquela pessoa com cara amarrada sisuda pela vida? É uma tremenda artista pois interpreta para si e para os outros o bicho-papão interno e que tem tantoi medo, e sua boca sempre em forma de uma lua virada para baixo nos remete ao sol dela mesma:

É arte e podemos optar por percebê-la nas coisas ou então viver por viver sem notar que ela está lá…

Que chato isso não é?

Sim … pensamentos, atos e palavras são fatos preponderantes para que possamos fazer a nossa parte ( a minha opto com arte rs) . Acabo de chegar de uma experiência numa comunidade carente, poderia levar comigo meu senso crítico (que é enooooorme) mas fui de coração aberto e fiz minha parte, me sinto plena e bem comigo mesma, como todos os demais que estiveram comigo…

Chego e encontro pessoas que me escrevem via e-mail, verdadeiros presentes cheinhos de arte,  arte em formas de letras e de ações, que foram fomentadas por pensamentos gerando palavras belas. Não só por isso, mas por tudo o que vivi hoje, meu dia valeu a pena…

É um verdadeiro toma lá- dá cá dentro de um bom contexto.

Sabe… quando recebo frases que me incentivam, que somam aos meus bons pensamentos, obviamente desejo repassar ao outro,pois aquilo que me toca, sempre tocará o outro… de uma forma ou de outra. Compartilhar emoções, mesmo que em rede é tornar-mos ainda mais sensíveis e humanos, diante de tantas mensagens tolas que recebemos em nossa caixa de mensagens… algumas um tanto quanto “sei lá” que certamente todos recebemos diariamente.

É NECESSÁRIO FILTROS …

Esse exercício é uma vivência pessoal que fará com que eu melhore um pouquinho do muito que tenho que melhorar…um prazer…

 ”PODEMOS FICAR , MESES, ANOS   DECADAS  SEM VE-LOS E QDO ENCONTRAMOS .PARECE QUE A ULTIMA VEZ QUE NOS VIMOS FOI ONTEM. ISSO É BOM DEMAIS.” Sim… é bom demais…

Com “A” de Afeto!

LIBERTAS!

Quantas e quantas são às vezes que o indivíduo se depara com o insólito e traz para si fomento a liberdade?

Mas realmente busca essa liberdade, e o que conduz esse indivíduo à reflexão, à percepção diferenciada daquilo que vivencia em seu cotidiano?

O que alicia esse ser que ousa se introduzir no reino dos pensantes? Será, a partir dessa ação, como mãos condutoras, amaldiçoadas pelo efeito de suas causas diante este questionar?

Haverá ainda, um condutor e será ele tão oculto que não nos damos conta de sua existência na nossa própria pelo fato de desejarmos seu amparo, que sedie nosso momentâneo e talvez pseudo livre pensar?

Esse condutor oculto realmente existe? Segundo Spencer[1]:  “A liberdade de cada um termina onde começa a do outro ”         

 Mais sejamos mais específicos então: a liberdade político social é aquela imposta e legalmente permitida, licenciada, ou a real possibilidade de um indivíduo concatenar idéias perante diferentes posicionamentos que cotidianamente se apresenta?

“A livre comunicação dos pensamentos e opiniões é um dos direitos mais preciosos do homem; todo cidadão deve, portanto falar, escrever, imprimir, livremente, devendo, contudo responder ao abuso dessa liberdade nos casos determinados pela lei.” [2]

Mas que liberdade é essa? Haverá necessidade de sua imposição através de legislações pré-estabelecidas? E se não acatadas o indivíduo deixa de pertencer a um meio, sendo propendido ou até mesmo obrigado a sobreviver em outro habitat?

 Não cabe nesta feita “eticritizar” (peço desculpas pela “liberdade” que me dou, oportunizando-me licenças poéticas: ética + crítica), ou melhor, estabelecer um parâmetro diferenciado e crítico de valores éticos dessa questão? Quem sabe caberá a Descartes dar sentido frente a conceitos tão próprios e pessoais:

“A liberdade consiste unicamente em que, ao afirmar ou negar, realizar ou enviar o que o entendimento nos prescreve, agirmos de modo a sentir o que nenhum momento, qualquer força exterior nos constrange.” [3]

É permissível filosofar sobre o assunto, sobrevoando conceitos antagônicos ou não, numa questão que estruture o exercício do pensar no caráter do indivíduo, ou então psicologizar, no limiar da insanidade daquele que “nietzschiza” valores já cristalizados, num desvairado exercício que tende a desatar-se das incompletudes dicotomizantes do bem e do mal, ou realmente tudo está muito além desses conceitos?

É impossível ludibriar o livre pensador, pois quando se alcança essa liberdade, o indivíduo é alado de tal forma que jamais descansa à sombra da árvore da satisfação. Não mais saciará essa fome pelo real sentido que o faz sentir liberto, pois o pensamento livre torna-se desafiadoramente inalienável, pois é fruto único e exclusivo de seu ser.

Será o caminho da liberdade a descrença em Deus, que nos tornaria imune à força por Ele exercida, impelindo-nos a expor declarações que contrarie o que fora por Ele estabelecido? Ou e não, essa normativa divina será verdadeiramente oriunda desse Deus fragmentado e gerado por parcela de nossos pares humanos, que força-nos à submissão de toda mesquinhez humana?

 Enfim, nesse turbilhão de questões, resgato das entrelinhas do texto a liberdade do pensar, o que significa lutar pela liberdade de expressão do pensamento próprio. Somente aquele que ousa ser libertário é que defende uma prática de liberdade absoluta e irrestrita do indivíduo, não aceitando nenhuma autoridade moral, política ou religiosa.

 Na tentativa de “espinozear” tais conceitos de liberdade, resgato das entrelinhas desse estudo a compreensiva e justificável advertência de que nada nos resta senão gerar um ponto de partida que fixe direcionamento à liberdade do pensamento, pois é esse o sêmen que fomenta uma árdua e dolorosa práxis que certamente se oporá às imposições contidas pela tirania hora imposta do homem-Deus pelo homem.

  Espinoza, Spinoza, Baruch, Bento, Benedictus, o que importa não são os nomes, mas o que está contido em sua escrita, que transcendeu o tempo e neste momento sobrevoa minha fala…

   Idéias se ligam… Concatenam-se, em uma vivência simbiótica que, compacta, alude, impacta e principalmente impulsiona o movimento da vida.Enfim…

“Não há diferença entre o ser do homem e seu ser livre.” [4]

No que se refere à filosofia espinozana, pode-se afirmar a certeza dela habitar a esfera do racional em detrimento da total exclusão decorrente das superstições às quais o homem encontra-se atado, eis implícito seu conceito de liberdade aliado ao pensar liberto dos dogmas que aprisiona qualquer seqüência de raciocínio lógico. Ao se concluir esse fato, vislumbra-se um diagnóstico que nos remete à consciência da existência de meandros que impulsiona-nos à prisão do raciocínio, impedindo dessa forma o gerar um posicionamento que fomente a postura crítica necessária que contribua para a desalienação das crenças cegas no oculto, bem como a independência para com o livre pensar agir e acreditar.

                        Nosso pensador em questão se esmera na busca da causa que leva o homem à superstição que o aprisiona, e por conseqüência o conduz ao irracionalismo, gerando um círculo vicioso co dependente que o aprisiona e o cega para a liberdade. Espinoza detecta o temor e a esperança do futuro, enquanto chave mestra que embota o livre pensar do indivíduo, salientando um mecanismo de crença cega em fatos bons que possam não ocorrer ou então algo muito mal que possa ocorrer, caso o home aja dessa ou daquela forma que agrega ou não a sociedade em que vive e que pré estabeleceu sistemas operantes. A superstição gerada no temor ou ignorância, conduzirá o homem ao cumprimento, pela fé cega, dos deveres, quimeras que lhe será impostas, aprisionarão também o indivíduo ao tempo, pois lhe é alimentada a esperança de um futuro de recompensas pelos penares a que é submetido.

SUPERSTIÇÃO

Essa superstição é causada pelas expectativas negativas ou não, dos fatos de do cotidiano o qual o indivíduo encontra-se inserido, verifica-se que tanto o medo quanto a esperança são fortes aliados para a manutenção desse sistema que se desenvolve através da manipulação da:

 IMAGINAÇÃO[1]

 Devido a essas expectativas, o homem torna-se incapaz de compreender as Leis criadas e necessárias para a ordem universal, e essa incompreensão o conduz à aceitação de suas limitações enquanto agente de mudança social, tornando-o passivo, limitado e principalmente desprovido do exercício da liberdade do pensar. Podemos afirmar:

  Segundo Espinoza, a imaginação do homem força o indivíduo à necessidade de submissão a uma figura poderosamente suprema que fará dele objeto de seus caprichos. Assim sendo, cria-se esse conceito do divino, estabelecendo os parâmetros limitantes, aprisionando os indivíduos em cárceres sociais que não alimentam o uso de seu lado racional.

 Gera-se um “deus torto”

 A finalidade final dessa alegoria divina criada, certamente não é compreensível aos humanos, que se posiciona enquanto espectador inerte e tudo o que Dele surge não nos é tangível, pois não detemos o específico direito ao saber das justificativas de seus atos, sendo justificável apenas o produto final que deverá ser acessado por merecimento e pela obediência servil. Podemos sim associar tal condicionamento ao já conhecido dito popular que cabe nesse momento:

 DEUS ESCREVE CERTO POR LINHAS TORTAS ?

  A institucionalização dessas potências escravizantes se instaura com o estabelecimento da religião, e a mesma se torna útil para determinar e implantar “fórmulas mágicas” que possam aplacar as possíveis investidas furiosas contra o Deus estabelecido e que é fruto da manipulação da imaginação limitada de cada indivíduo e do coletivo que se explora.

Marilena Chauí deixa claro que a imaginação, por Espinoza referida, difere da terminologia que utilizamos cotidianamente, quando escreve em seu livro:

“A imaginação é o conhecimento sensorial que produz imagens das coisas em nossos sentidos e em nosso cérebro, com essas imagens representamos as coisas externas e supomos conhecê-las, mas na realidade, estamos conhecendo apenas o efeito internos (as imagens) das coisas exteriores. A imagem é o que se passa em nós, é algo subjetivo e não nos dá a natureza verdadeira da própria coisa.” [2]

Ao invés do homem fazer uso de sua imaginação para se libertar ele permite ser escravizado. Em outras palavras:

O INDIVÍDUO SE ESCRAVIZA DEVIDO ÀS SUAS LIMITAÇÕES…

… decorrente da falta do conhecer racional, pois o indivíduo está desprovido da consciência das mazelas existentes nas condições a ele geradas.

Com o desenvolvimento da cultura humana e o surgimento da religião, ocorre em função da manutenção do estabelecido, a necessidade de se gerar também guardiões dessa nova forma de sistema social. È criada uma casta de eleitos que são encarregados de manter esse novo sistema:

A eles, e tão somente a eles é dado o acesso as interpretação das vontades divinas. Espinoza nesse momento, também está atento à efemeridade da natureza humana, ocorrendo assim uma adaptação dos temores e desejos de acordo com essa inconstância detectada por estes eleitos. Essa inconstância é habilmente utilizada para enfraquecer os contrários à religião oficialmente instaurada, motivo pelo qual se estrutura tal mecanismo de manutenção do sistema vigente, isolando ferozmente os contrários quando não atingida à meta de domínio da supersticiosa “alma desgarrada”.

“Estabelece-se assim padrões de temores mais estáveis enquanto conteúdo mais abrangível e eficaz em sua forma.” [3]

Urge dessa forma, a necessidade de padronização dos temores humanos, bem como necessidade também de se estabelecer Leis que fixem esses temores, impedindo-os de divagarem pelo terreno do perene e por conseguinte desestabilizar o poderio imposto por essa classe institucionalizada enquanto detentora do saber e por conseqüência do poder.    Artifícios aparentes à parte, ao se estabelecer tais normas padronizadas sob formas de uma pseudo Lei estabelecida pela decodificação humana da vontade divina, há de se convir à necessidade de se articular mecanismos de manutenção da mesma, desta feita, surge em função do desenvolvimento do bem estar social, dando continuidade ao reinado do “divino”. Existe, como podemos perceber se fizermos uma análise de conjuntura do contexto histórico de nossa sociedade, eficazes instrumentos para tal intento. È de bom tom salientar que aquele que tem no temor e a persuasão a mais potente de suas armas estará pré destinado a vitoria. Mesmo que para tal seja necessário cercear a liberdade daquele que é subjugado.

                        Aos seus opositores são destinado castigos físicos, morais e ou psicológicos, sendo ele expurgado do meio em que vive e em contrapartida, aquele que se escraviza pela servidão desse sistema,mantendo-o inquestionavelmente, é contemplado com a regalia de recompensas futuras, regadas pela promessa de ser ele dotado e tocado pelo mais reconfortante “dom” que esse Deus lhe oferece…

A complacência

                        …Que tem a ver com o prazer momentâneo, a satisfação ilusória, mas principalmente com a apreciação e aprovação lisonjeira desse Ser Superior, justificadamente intermediado pelos seus mais absolutos, fiéis, institucionalizados e legais representantes na terra.

INSTAURA-SE A TIRANIA RELIGIOSA!

Como reforço do que por hora se escreve, reafirmo que essa tirania religiosa, alia-se a uma de suas mais eficazes comparsas, a política, e conjuntamente trabalham de forma a reforçar a manutenção dos mais profundos temores humanos, alimentando-os com a preservação da ignorância, e isolando-o do exercício de sua racionalidade, o que o levaria à liberdade do pensar e conseqüentemente à liberdade do agir. Essa liberdade seria a origem de conceitos que afetariam e prejudicariam a concepção estabelecida do conceito de Deus, da natureza e, como escreve Marilena, de cada indivíduo:

“Espinoza defende o racionalismo absoluto, visando à libertação do homem da ignorância que causa o medo e a esperança e o torna fraco, limitado e débil. Ao tornar-se livre, o homem se ocupa também de reflexão mais apurada de suas decisões, ações de acordo com sua própria determinação. O racionalismo absoluto é a confiança na capacidade libertadora da e razão.” [4]

 Para Espinoza, o que é forte contribuição para atingir o racionalismo absoluto, é o desenvolvimento do livre pensar de forma crítica, ética e racional, o que implicaria na modificação irreversível da sociedade já pré estabelecida, pois o homem dessa forma acessaria real e chegaria à verdade sobre a natureza das coisas.  Em seu sentido filosófico, o homem tanto pode ter uma visão de mundo que reforçaria o perfeito acordo entre o racional e a realidade do universo, quanto uma ética assertiva que afirmaria que as ações e a sociedade humana são racionais em seu princípio, em sua conduta e em sua finalidade e por conseguinte munida de liberdade de escolhas e direcionamentos. Dessa forma, segundo Marilena Chauí, avaliando os conceitos de Espinoza, existe duas formas de se alcançar de forma eficaz e transformadora essa tal liberdade de raciocínio, ou em contrapartida, caso esse exercício proposto não se concretize o homem se manteria escravo da submissão ou escravidão, a:

… Através das quais se afastaria as fortes e enganadoras influências religiosas, teológica, política e social, pois o raciocínio supera a imaginação deturpada e atual veículo de limitação da condição humana.

 No que se refere à interpretação das sagradas escrituras, Espinoza afirma que ao se originar de uma mesma raiz religiosa, o judaísmo, o islamismo e o cristianismo, essas religiões afirmam e confirmam a revelação da verdade do Deus, e Este elege poucos e determinados homens que considera como “especiais” para o comando de seus súditos. Por possuírem tal característica, os eleitos certamente decodificam correta e fielmente as revelações (intenções) divinas. Será sua normativa fixar suas idéias próprias, auto concebidas e intencionados, sob forma de escritos divinos, fazendo uso do temos a Deus para estabelecer a vertente que legislará a sociedade, determinando os códigos de conduta, comportamento e servidão, extinguindo assim a liberdade de cada indivíduo que se submete. São normas institucionalmente implantada no indivíduo através de seu imaginário, fiscalizando –se através de escrituras sagradas:

Sacraliza-se assim o texto, divinizando, pelo temor ao seu imaginário, de forma a forçar seus séquitos a seguirem tal Lei instaurada em decorrência do medo efetivado em cada indivíduo.    Diante disso Espinoza afirma que a teologia opressora se instala, mantendo seu poder, fazendo uso da política em função do religioso. E saber interpretar as nuances diretrizes das Sagradas Escrituras é um artifício que requer do pensador libertário, conhecimento em filologia, em história e principalmente o domínio da retórica hebraica, pois a partir daí, se obtêm uma análise crítica que certamente levará o estudioso ao reino do racionalismo.

Portanto, uma profunda e detalhada análise de conjuntura se faz necessária para uma boa e reflexiva compreensão dessas escrituras. Saliento que é também necessário o conhecimento da psique dos autores desses textos, pois os mesmos deixaram marcas profundas de seu inconsciente e intenções no que fora escrito. Para complementar, é necessário também uma análise detalhada das condições sócio culturais de todos aqueles para quem as escrituras foram destinadas, pois dessa forma é que se limitou sua liberdade.

Espinozaem seu Tratado Teológicopolítico, remete-nos à conceitualização de uma consciência de que inexiste o mistério religioso, pois neste mistério é decorrente das limitações interpretativas da história e também da incompreensão dos signos de uma língua dizimada no momento da destruição do Estado Hebraico.

Outro fato é o engenhoso processo instaurado pelo temor de um povo liberto do cativeiro egípcio, para novamente ser dominado ou dizimado por um povo de potencialidade de dominação superior a sua. A auto proteção ocorre gerando e fortalecendo o conceito de um Deus mais poderoso que o de seus inimigos através de suas Leis anteriormente estipuladas.

  Desta feita, interpreta-se a Bíblia como uma forma de legislação criada para a compreensão limitada e superficial de uma população abastecida pela ignorância, popularmente devota e que não lhe é permitido acesso a conhecimentos mais universais e abrangentes de sua posição sócio religioso cultural. Neste caso a bíblia é direcionada de forma pragmática fortalecendo e estabelecendo dogmas para restringir a liberdade da população judaico cristã.O regionalismo direcionado é um visível determinante na interpretação de Espinoza, segundo ele, Moisés, articulou uma maneira eficaz para que seus escritos fossem seguidos à risca; dando a autoria a eles a um Deus que vigia e pune as desobediências através da imaginação de um povo desprovido do raciocínio lógico. Esse Deus destinava aos profetas a função de manter, vigiar e direcionar as ações de todo um povo, e só a eles direcionava suas vontades a serem determinadas e cumprida pelo seu povo fiel.

  A Bíblia de forma alguma era visava uma compreensão acerca da verdadeira essência de Deus e do Homem, pelo povo e isso era mantido; nem mesmo padroniza questões morais universais, mas alimenta no crente hebraico uma política voltada ao seu Estado, o que nos transporta para a idéia da utilização da Bíblia enquanto documento filosófico e limitante, ideológica e politicamente. Instaura-se a fraude no lugar que de direito seria a verdade, padronizando a superstição em função da vontade tirânica de reis e sábios teólogos. Sob a questão da Correção do Intelecto, Espinoza afirmaem seu Tratado da Correção do Intelecto que o auto conhecimento diferenciado da dominação do intelecto pela imaginação fomenta o exercício da liberdade.

  É através da reflexão que o indivíduo se capacita para atingir o conhecimento verdadeiro, desvinculando-se do forte poder da imaginação que produz em nós efeitos das causas externas, o que impede o auto conhecimento.

As imagens que Espinoza se refere como portadora do engano da compreensão do verdadeiro pelo homem, origina-se dos sentidos primários: tato, visão, olfato, audição, paladar; enfim são sensações que por diversas vezes nos são interiorizadas enquanto verdade, mas que nos direciona a ignorância e com isso instaura-se julgamento errôneos, ou melhor dizer equivocado da verdade e isso é utilizado para que cada indivíduo submeta seu livre pensar à inércia, ocasionando assim a falta de liberdade através do intelecto.Enquanto a idéia é a forma do intelecto apreender o que há de mais íntimo na natureza, é através dessa essência que o ser tece interligações lógicas e propícias ao desenvolvimento do intelecto, o embotamento desse exercício intelectual se verifica instigando no indivíduo a importância plena e real da posse exclusiva dos bens desejáveis e é com essa forma de alienação, desviando o real sentido da vida substituindo-o com desejos de bens a se adquirir.

A imaginação detém a felicidade no acúmulo de coisas, e é inserido no mental do social coletivo concepções que não tê-las certamente nos transportará a não realização de uma felicidade plena, verificamos novamente a inversão e ou distorção de valores. O homem não desejando a perda dos objetos de seus desejos, que imagina ser o único e verdadeiro condutor para a felicidade, lança mão da batalha pessoal e social pela liberdade do pensar independente para voltar-se ao acúmulo e posse de bens perenes e muitas vezes prejudiciais e escravizantes.Espinoza afirma também, ser a felicidade e a infelicidade dependente da qualidade do ser ao qual se ume, e afirma a criação de um vínculo inseparável entre esses seres.Então se apaixona pelo perecível, automaticamente a felicidade se efemeriza em função da possibilidade do desejo do outro. Para opor-se a essa manipulação é necessário o exercício de liberdade através da comunicação igualitária com o outro. Para e Espinoza é possível alcançar esse bem comum através da inteligência. Interseccionando os desejos:

… Quanto ao gênero de conhecimento, Espinoza distingui:

IMAGINAÇÃO: O sensorial habita a obscuridade do conhecer, na inadequação de imagens, isto é, uma opinião sobre forma de Lei até que outra opinião a substitua;

RAZÃO: Estabelece inter relação entre o todo e a parte, gerando uma estrutura necessária à compreensão das noções de uma existência;

INTUIÇÃO INTELECTUAL: Essencializa-se as idéias das coisas, em oposição à opinião, essa idéia quando adequada transporta-nos ao local da certeza intelectual.

A passividade ocorre quando as imagens que por nós são estabelecidas, tornam-se decorrência ou influenciáveis pelo nosso exterior. Quando somos afetados pelo externo, concepções difusas, parciais, tornam – se modelos e são padronizadas em seu conhecimento limitador.   Ignora -se, isto é, falsifica-se a verdade, pois a verdade torna-se uma afetação da realidade do indivíduo com o que lhe causa efeitos imaginativos. O que é fremente e necessário, para o filósofo, é desenvolver o exercício da liberdade, através da utilização da idéia, do pensar lógico, fazendo uso do intelecto, pois o mesmo não deve se atrelar às sensações e sim no pensar racional.

“A imagem é verdadeira enquanto imagem e é falsa enquanto idéia.” [5]

A distinção do intelecto e do imaginário em Espinoza ocorre quando se exclui da descrição ideológica, concepções aliadas às opiniões ao indivíduo; conhecendo as causas dos efeitos é que se instaura o verdadeiro saber, e por assim dizer o exercício da liberdade.Quando Espinoza fala sobre o conhecimento da causa, certamente ele exclui a inadequação dos pseudos saberes produzidos pela imaginação direcionada, pois ela estrutura o hábito nas crenças em base a dogmas, o que nos direciona, devido a fatores limitantes às concepções errôneas.  Conhecer a gênese de uma determinada coisa, certamente é desvelar sua causa, mas isso só ocorre através do intelecto, da utilização da razão, dar existência ao exercício da liberdade do pensar. Mas nessa definição, deixa claro que esse mover filosófico não se dá pela apropriação do objeto:

“(…) o círculo é uma figura geométrica na qual todos os pontos são eqüidistantes do centro – Apresentar uma propriedade do círculo, na é defini-lo realmente. A definição real ou da verdadeira é aquela que nos mostra que o círculo é a figura geométrica causada/produzida pela rotação de um segmento reto em torno de um centro físico ou de um ponto extremo central. Temos agora, a razão com a causa que faz o círculo ser o que ele é. Existir como existe e Ter as propriedades que tem.” [6]

Opondo-se a Aristóteles e trabalhando a idéia de que a definição do real não se dá descrevendo suas propriedades, nosso filósofo em questão de apóia-se na matemática, pois através desse mecanismo lógico obtém conceitos que nos transporta ao conhecimento racional.   É através do desenvolvimento de um método específico para tal que Espinoza nos alude da possibilidade de transpor a imaginação em função do intelecto. A origem e a causa será acessada através desse método que é uma inteligência reflexiva.

“Outras palavras, é no conhecimento do poder ou da capacidade intelectual de pensar que se encontra a causa do método.” [7]

Através de atitudes reflexivas é que o indivíduo se percebe inteligente e libertário, utilizando suas potencialidades, direcionando-se para o verdadeiro. Como se vê o método está intimamente ligado à própria atividade reflexiva do intelecto e dessa forma ocorre à estruturação do livre pensar.Espinoza descreve a existência da verdadeira identidade do indivíduo através da liberdade desse ser, potenciando esse conceito enquanto linha de ação vinculada ao livre pensar. Assim cabe ao homem, através da apropriação de sua inteligência, dar origem á um padrão próprio e diferenciado de ética que o remeterá à liberdade.Ao afirmar ser o intelecto uma forma de capacitar o homem ao conhecimento, esse intelecto assume a forma básica de se acessar as causas essenciais de todas as coisas, desde que o indivíduo se liberte das opiniões oriundas da imaginação que lhe fora implantada circunstancialmente desde a infância. A matemática é uma a cabal fonte demonstrativa do potencial do pensamento de cada indivíduo.     Espinoza instaura uma inovadora concepção de liberdade quando aponta que o verdadeiro conhecimento não deve ser embasado em coisas exteriores, pois assim ocorrendo garante-se o critério diferenciado desse padrão institucionalizado, pois o conceito de verdade de forma alguma deve obedecer às premissas oriundas de uma realidade externa, isto é, na realidade que não se apóiem em doxas, nas opiniões, na imaginação implantada socialmente.

PREMISSAS ………………………………………….. FALSAS

 CONCLUSÕES ………………………………. ERRÔNEAS

Para se desvincular desse engodo mental, é necessário e fremente a utilização do acesso de uma idéia, vertida de uma gênese necessariamente verídica do seu objeto.

“A idéia verdadeira é aquela que mostra as operações realizadas pelo intelecto para concebê-la, constituindo o objeto (o ideado, ou conteúdo da idéia) através de suas causas necessárias. Em lugar de dizer, como a tradição, que uma idéia é verdadeira porque corresponde ao seu ideado. Espinoza afirma que uma idéia corresponde ao seu objeto porque é verdadeira.” [8]

Baseado numa supersticiosa e equivocada base, a imaginação mune-se de conceitos errôneos de Deus, concebendo-o de acordo com características que favoreça aquele que domina e que criou sistemas dominantes, desenvolvendo dessa forma, uma identidade divina que acentue a vontade imaginativa implantada num indivíduo enfraquecido pela crençasem um Deusque através de trocas e aquisições de bens, favorecerá a enormidade de seu séquitos gerados em função daquele que o deseja o poder social. Eis o alicerce da teologia e da metafísica a ser repensada e modificada de forma a abranger a maioria dos indivíduos respeitando sua liberdade.Aproximando a identidade divina das características e ações humanas (o que aproxima o humano do criador), e o indivíduo a ser dominado é desprovido de ação intelectual lógica; generalizou-se dessa forma, uma persona deusificada que ao mesmo tempo é munida de poderes sobre humanos, o que facilita a dominação pela força. Esse Deus fortalece e justifica as Lei político teologicamente instauradas, e como tal, jamais deveria ser sobrepujada, pelo fator de ser pecado.

Esse Deus transcende tudo, às vezes quando necessário aproxima-se dos eleitos, mas na maioria das vezes assume postura de distanciamento e superioridade ao mundo humano.

Outra atribuição divina é o poder absoluto sobre o universo, que por Ele foi criado. Ao contrário da duração determinada pela finitude humana esse Deus é adjetivado pela infinitude da existência, pela compreensão de tudo o que existe através da percepção do saber de tudo ao seu redor, ultrapassando tempo e espaço. Também lhe é atribuído o poder de ser e estar em todos os lugares, assim é criado um Deus munido de :

A mais humana de suas características é o que justifica o reinado infinito que lhe é atribuído, onde todos os seres são a Ele subordinados e somente a Ele é dado o direito de absolvição de seus servos, vassalos, representantes, ou seja, verifica-se similaridades que justifica ações de seus eleitos na terra: Uma ditadura monarquista divina, sendo utilizada em prol da ditadura monarquista humana.Sendo esse Deus dono da verdade e criador de tudo, cabe a ele julgar “os vivos e os mortos”, concedendo a eles a liberdade tão sonhada e prometida; desde que saibam que isso só ocorrerá de acordo com a obediência da Lei em voga e que servirá de referencial disponível para a ação humana.

A liberdade em Espinoza é absolvida e tirada de cena pelo domínio da sensação humana, que é submetida aos homens dominantes e lhe é forjado conceitos de finitude e lhe é imposta limitação intelectiva.O Deus gerado pelo “homem eleito”, caracteriza-se pela opressão religiosa e comporta-se enquanto personalidade com instabilidade comportamental bi polarizada. Esse Deus é propositalmente humanizado de acordo com conveniências e interesses desse grupo de homens dominantes, dessa forma ao mesmo tempo em que está perto, presente, está oculto e longínquo, num dualismo deformado e direcionado:

                                           ADORADO

                                           MISTERIOSO

COLÉRICO

Deus                        AMOROSO

VINGARTIVO

JUSTO

BOM

Qosto Deus nos leva a crer que Ele surge da capacidade humana de estabelecer regras inversas a seu bel prazer, e ou efetivá-las enquanto tal, milagrificando – as. Mesmo que transgrida as impossibilidades matemáticas que regem o universo. Desse Deus advém também a onipotência tão almejado pelo humano.Ao homem, segundo essa teologia implantada, foi dado o poder do conhecimento divino a poucos, e o conhecimento parcial e particular à maioria dominada. Mas com a liberdade do pensamento provida de lógica e conhecimento verdadeiro de causa, ocorreu do homem originalmente pecar e romper o milenar posicionamento de prostração ao divino.

    Instaura-se a culpa no humano, pois o indivíduo almeja sua liberdade, e a modificação do domínio existente; e esse desejo há de ser ludibriado através da implantação do sentimento de pecados e temores, justificando-se novamente a legalidade de forma renovada, da ordem vigente. O fortalecendo também dos mecanismos sociais ocorre, para que o “homem decaído” não infrinja a Lei existente. Eis uma questão que dicotomiza esse fálico Deus arquitetado por aqueles que sobrevivem do domínio dos homens.A onisciência divina, concede a Deus o saber dos mais profundo temores e anseios do homem, bem como tem ciência de sua tendência ao pecado, e dessa forma corrige seus seguidores extirpando o mal que por hora existe e que se apossa do homem. Ao reforçar no indivíduo o conceito que sua origem divina é ser bom e servil, assim sendo ele conquista a estabilidade social e benfazeja, ocasiona-se nova forma de domínio e expectativa.

 Mas, qual a intenção real de se punir os antigos e bons cordeiros que se aventuraram contra a tirania existente ?

Justifica-se realmente esse direito do tirânico na verdadeira fala divina?

São esses fatores, entre outros, que faz o indivíduo questionar a teoria da existência desse Deus. Algo gerado pela dominação enquanto espírito movido por um comportamento bipolar estremado.

Teria Deus um depósito infinito para a ignorância humana ?

Provendo esse Deus de propriedades e adjetivos humanos, gera-se em sua essência a probabilidade de um comportamento despótico, situado no plano da imaginação e desejo do homem.Dando tais características a esse Deus, justifica-se o domínio do homem pelo homem, haja vista a “Chefia” dos maiores vilões sociais ser agente mantenedor de um mundo povoado por uma pequena legião de eleitos legal e teologicamente e uma maioria de indivíduos condicionados pela crença que lhe é imposta a serem ávidos por servir tal reinado.Espinoza afirma ser necessário esquivar-se do conhecimento baseado na imaginação, atingindo uma idéia de Deus mais adequada e consubstanciada. Dessa feita atinge-se a percepção de um Deus substancial, existente em si e por si; e por assim o ser é a sua própria causa e de tudo o que mais existe, sem vínculos com a precariedade da condição humana.

                        O que O torna absoluto assim é devido a sua complexidade de entendimento da forma de sua geração e existência, bem como saber como é que tudo o que existe é devido a Deus e porque Ele não se prende ao tempo que o homem se limita. Sua existência simplesmente o é. Dessa forma, o homem jamais será livre verdadeiramente, mas uma liberdade ocasional poderá ser causada pelo seu livre pensar, sem a intenção de eternizar tudo:

ESSENCIA – EXISTENCIA – POTENCIA

“A eternidade portanto não é um tempo sem começo e sem fim, mas ausência de um tempo…” [9]

 Espinoza afirma que, se Deus é a causa única de tudo o que existe e devido a sua infinitude, onisciência, potencia e presença, descarta-se dessa forma a necessidade de existir entre os homens representantes por Ele eleito. Sua infinitude abarca a existência de tudo, não havendo necessidade de representantes Dele na sociedade humana.

Somos conseqüência de Sua vontade, e não Ele é fruto do tempo humano, é causa maior de tudo o que existe, o que nos impede a concepção de que o mundo teve uma origem a partir do nada, bem como nos impede de sermos livres da real fonte criadora.No que se refere à liberdade do pensamento, ele poderá abarcar o universo de forma diferenciada quando entrar em harmonia com a natureza, que, enfim, é o que mais se aproxima com a expressão visível de Deus. Deus está intimamente ligado à natureza e o homem quando se agregar novamente a ela poderá obter um diferenciado entendimento, se bem que fragmentado pela limitação humana.

ELE se expressa nos Muitos, a partir de Si mesmo

Acessar Deus é acessar a liberdade com origem no criador. Mas cada indivíduo é livre para agir por sua própria natureza, já que sua essência é sua própria existência. Dessa forma reforça o conceito de ser Deus única e real causa existente. Esse Deus é imutável e devido a isso não cabe ao homem moldar ou mudar outro Deus de acordo com sua equivocada percepção. Para Espinoza Deus está vivo em tudo, porque tudo está em Deus e ele é vivo. E é através dessa concepção que o homem tende a libertar-se e para ele:

“o esforço para compreender é a primeira e única base da virtude.” [10]

O filósofo era contra a visão antropocêntrica da divindade. Deus conhece as coisas que criou. Dessa forma conhece os pecados. Mas os pecados só existem na mente humana. Assim, Deus não ama nem odeia os homens e nem o domina. Mas tem seus decretos. É por decreto que ele incita e encoraja os homens.O finito existe e se movimenta, transmutando sua finitude enquanto objeto inserido no infinito (Deus), isso num processo infindo.